腊月二十九，恭迎华严菩萨圣诞。值此殊胜日同沾法喜，共沐佛恩！祈愿世界和平，国运昌隆，众生安乐！祈愿华严菩萨之光芒遍照世界，令众生心得清凉，福慧圆满！吃素、念经、放生，祈愿佛菩萨保佑所有众生弃恶扬善，诸恶莫作持当下，日日幸福；众善奉行不分别，天天开心；自净其意心回家，喜乐遍布；是诸佛教禅修法，心想事成！
在整个年节中，腊月二十九这天可以说是最忙碌的一天，除了筹备年节中的各种衣食祭品，还有一项极其重要的活动“上坟请祖”。所以年谣称“腊月二十九，上坟请祖上大供”。祭奠祖先是激发我们作为后人对祖先的恭敬与感恩、是激励我们传承祖先优良品德的动力，励志向上报答祖先祖先的恩情。这才是祭祖的真正意义所在：百世莫忘祖宗德，千秋常盼子孙贤！
华严菩萨之名，华严菩萨，慈悲喜舍广大无边，圆融无碍不可思议，其心清净旷若虚空，以文殊之根本智，行普贤之大愿王，广做种种佛事，利乐各类众生。载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。
华严就是花严，意思是：以因地心之花，庄严果地觉之佛。五戒十善之善行因花，庄严人天美满之善果；四谛因缘之解脱因花，庄严涅槃无我之真果；六度四摄之慈悲因花，庄严菩提妙觉圆果。微尘含法界，微尘非小，微尘即法界，法界非大；芥子纳须弥，芥子不增，芥子即须弥，须弥不减。故名华严！
华严经所指华藏世界之三位圣者。
(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。
(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。
(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。《华严经》是一部大经，汪洋渊博，古德云“不读《华严经》，不知佛家之富贵”。华严境界是尽虚空遍法界，所谓“一花一世界，一叶一如来”。
华严以根本佛乘为宗，以毗卢遮那智慧果德普示众生。成自因位修万行大悲果德，于初发心便成正觉。于体不变移处，入三世而无往来，现十方自在无碍。表法界性相本为真如，一切境界皆是佛界，一切音声皆是陀罗尼，所有分别全是智为，无明体真即是佛故。一念相应一念佛！
很多人说，《华严经》太热闹，不好懂，其实不难，难在我们习惯了向外攀援，而华严境界是专注而入。如果我们只对泡泡感兴趣，就会“失去”整个华严海会。在华严境界中，世界由花庄严。自在华（花）庄严，不是用花去庄严一个叫“佛”的人，也不是一个叫“佛”的人在用花庄严自己。
在华严世界，一切是宝莲，我们与佛皆是宝莲，身体是宝莲组成，世界是宝莲组成，一切是花，一切自在，花即佛，佛即花，一如是也。如是，自在华庄严。这听起来似乎有点不可思议，其实不然，这才是世界的本来面貌。
入了华严境界，贪嗔痴已经没有意义，自然消融。因为一切烦恼皆因无常而来，当我们向外攀援时，看到的只是花朵的影子，当我们把花朵的影子当做实存而去抓取，希望永远拥有时，其结果是在不断幻化的影子中迷不知返。当我们回过头来专注于当下心相的任何一点，我们将在安住中拥有整个世界。
礼顶华严菩萨
礼顶华严菩萨
礼顶华严菩萨
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我要圣诞