农历正月初六，恭逢定光佛圣诞。定光佛是出现于过去世，曾为释迦世尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。值此殊胜吉日，请吃素、放生、诵经、礼佛、供灯，广做功德，回向祈愿世界和平、无有灾厄，有情众生吉祥安泰、福德增长！
定光佛的名称由来已久。丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰：“（佛名）梵名提洹羯佛，Dipamkara，译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭，无足曰灯，作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。”
《大智度论》曰：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”
《瑞应经》卷上载：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来’。”
从上述记载可知，定光佛即然（燃）灯佛，因其点化释迦菩萨而成佛果，当九十一劫时，将转世普渡众生。
据《增一阿含经》卷十三所载，过去久远劫有王名为地主，将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。年二十九，出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处，为其说法。
此处，地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，而受其供养。
《四分律》卷三十一，则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王之供养，其时，有比丘名为弥却，以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，让如来踏过，如来因此为弥却记别，此处即以弥却为释尊之前身。
又关于定光如来出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三等，谓过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓过去九十一劫。
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。如：
《无量寿经》谓：过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。
《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛。
《平等觉经》卷一载，有三十八佛。
依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
中国也有一位被称为“定光佛”的法师，又称定光古佛、定光大师，是历史上唯一被朝廷正式赐封“定光佛转世”的高僧。
据成书于南宋开庆元年（1259年），为福建仅存三部宋修方志之一的《临汀志》载：定光佛俗姓郑，名自严，泉州府同安人，11岁时出家修行，皈依当地建兴寺契缘法师席下；17岁时游豫章（今江西南昌），过庐陵（今江西吉安），契悟于西峰园净大师，“由此夙慧顿发”，然后云游四方。
宋乾德二年（964年），而立之年的郑自严来到武平，立下“我愿委身此地，以度群品”的誓言，随后在武平岩前狮岩建寺庙设道场 ，弘法传道达五十多年，在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎，疏通航道，活泉涌水，祈雨求阳，赐嗣送子，筑陂止水，以及屡显神异护国佑民的传奇故事。
因“大师生前乐为善举，有求必应，且法力无边”，故其逝后，百姓“收舍利遗骸骼塑为真相”，崇奉为佛，香火旺盛。
值此殊胜之日
请吃素、放生、诵经、礼佛、供灯
广做功德，回向有情众生
南无定光如来！
南无定光如来！
南无定光如来！
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